Embrenés

À cul les Velrans ! On connaît l’apostrophe dédiée par les gamins de Longeverne à leurs voisins. Les querelles de clochers s’accompagnaient très souvent de ce genre de locutions moqueuses, de quolibets ironiques ou vraiment méchants, de bouts-rimés ( qui ne connaît pas le Parisen tête de chien, Parigot tête de veau ?). La liste est fort longue et je ne vous l’infligerai pas. Néanmoins, un billet paru naguère sur le blog des correcteurs du site Lemonde.fr, Langue Sauce Piquante, billet intitulé « merde in France », a incité certains commentateurs à donner quelques toponymes ( Saint-Merd, Montcuq, Anus, etc.) et j’avais alors promis de donner ici quelques uns des toponymes ayant inspiré des locutions à base de merde. Les voici:

Berny-en-Santerre (Somme) a été qualifié de Berny berneux par ses voisins jaloux. Berneux est à lire ici comme une métathèse de breneux, adjectif formé sur bren ( ou bran) , « partie grossière du son », puis « ordure, excrément ». Il s’agit donc de Berny merdeux.

On dit les foireux de Conches pour désigner les habitants de Conches-en-Ouche (Eure) par plaisanterie sur «conchier » ( du latin concacare) « se couvrir d’excréments ».

Pérouse ( territoire de Belfort) a fait l’objet d’une strophe rimée :

Pérouse

Tripe-Bouse

Las fontaines sont toutes foirouses.

Sy ( Ardennes ) se prononce localement [ Chi ] ce qui a valu à ses habitants d’être surnommés les Chiteux de Sy. Chite, toujours en patois local, signifie « diarrhée» : les habitants sont donc dits les foireux de Sy.

Le Crotoy ( Somme) a donné naissance aux crotteux ède Crotoy, les« crottés du Crotoy».

On disait du Bizot (Doubs) : Bizot, beuzot, guillot soit « Bizot, bouseux, cochon». Il n’est pas inutile de rappeler qu’à la campagne un beuzot, un bouseux, est très concrètement un faiseur de bouses.

Douzy-sur-Chiers ( aujourd’hui plus simplement Douzy, Ardennes) a valu à ses habitantes d’être affublées du sobriquet les Chieuses à rallonges. Si l’on comprend bien le jeu de mots entre le nom de la rivière Chiers et «chieuses», la suite mérite une explication. On racontait jadis que les femmes de Douzy suppléaient ainsi, en chiant, donc, aux cordes trop courtes. C’est dans le Littré qu’on trouve le fin mot de l’histoire : chier des cordes, c’est « aller péniblement à la selle» .

Bousedevache Corny ( aujourd’hui Corny-Machéroménil, Ardennes) a été surnommé Corny-la-Flatte. En patois, une flatte est une « bouse ». Les rues du village étaient dans les temps anciens parsemées de bouses de vaches, mais sans doute pas plus que celles des villages voisins. Le fait que Corny évoque nos amies bêtes à cornes explique que c’est ce village-là qui s’est attiré ce sobriquet.

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D’Agde à Sète par la plage

Tous les imbéciles heureux qui sont nés quelque part vous le diront : ceux du village d’à côté sont des moins que rien !

guerre des boutons Louis Pergaud en a fait l’argument de son ouvrage sinon le meilleur, du moins le plus connu. Je me suis déjà inspiré de l‘antagonisme de ces deux villages dont on reparle aujourd’hui à l’occasion de la énième resucée cinématographique de leur guerre de merciers. On utilise bien sûr la bonne vieille technique dite du bouc émissaire qui consiste à rabaisser autrui pour se valoriser soi-même.

À Sète, quand vous vous sentez un brin vexé qu’on mette en doute votre « sétoisité» par exemple en vous demandant « Tu connais le Quartier Haut?», vous répondez « Oh, tu crois que je viens d’Agde ou quoi ? ».

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Quartier Haut de Sète, aussi appelé le Petit Naples

Agde, longtemps considérée comme la rivale et pour cela dénigrée, située à une vingtaine de kilomètres à l’ouest de Sète, est accessible par la route littorale longeant une plage de sable fin. C’est pour cette raison qu’on dit aussi plus ou moins gentiment à quelqu’un d’un peu niais, qui raconte n’importe quoi: « Tu viendrais pas un petit peu d’Agde par la plage, toi, par hasard ? »

Pour les Marseillais, ce rôle de repoussoir est tenu par Martigues dont les habitants sont réputés niais, naïfs, benêts. On dira ainsi d’un, trop crédule: « Il est bien de Martigues, tè! ». À l’inverse, on se défendra en mettant en garde son interlocuteur « Eh! Je suis pas de Martigues, moi! ». Les Marseillais se racontent d’ailleurs des histoires drôles — et certaines sont de véritables contes — dont les héros sont des Martégaux qui y tiennent le rôle des Belges ou des blondes dans les blagues hexagonales : on les appelle des « martégalades ». Elles eurent leur heure de gloire jusqu’à l’entre-deux-guerres puis tombèrent peu ou prou en désuétude, même si certaines d’entre elles se colportent encore.

Un petit village du Gard a eu droit à cette consécration: Quilhan, aujourd’hui associé à Orthoux et Sérignac, était censé n’être peuplé que de naïfs à propos desquels on inventa des « quilhanades» .

bouzigues Ça n’a — presque — rien à voir, même si on reste dans l’Hérault: à Béziers et alentours, on dit une bouzigue pour une maille mal tricotée, qui fait défaut. Combien de fois ai-je entendu ma mère, ma grand-mère et les autres femmes de ma famille bitteroise s’exclamer, un œil sur la télé, un œil sur le tricot :« Aquò maï! Une bouzigue! ». Bouzigues ( photo ci-contre ) est une petite commune sur l’étang de Thau dont le nom proche de bouse, de bousiller, de bousin permet de jurer sans heurter les oreilles chastes.

Supplément toponymique ( vous êtes gâtés aujourd’hui!)

À tout seigneur, tout honneur : Sète est connue depuis l’Antiquité. Ptolémée au IIè siècle écrit Sêtion oros, corrigeant le Sigion oros de Strabon au siècle précédent. Au IVè siècle, le géographe Festus Avienus traduira ce nom grec en latin par Setius mons. Peut-être doit-on voir dans le nom grec un adjectif *setios « mité, miteux ». Toujours est-il que Setius a plus tard été influencé par l’occitan sèti , « siège, escabeau », expliquant le changement de prononciation, et ce nom a bientôt été remplacé par l’occitan seto , « chaussée qui subdivise les canaux qui forment les bordigues », lui-même issu du latin septum. L’étymologie du nom de Sète mériterait à elle seule une note entière, ne serait-ce que pour la différencier de Ceuta, des cétacés, et autres fantaisies…

Agde: dans l’Antiquité, les Grecs de Marseille se sont d’abord installés sur une île proche de la côte que Timosthène, au IIIè siècle av. J.-C., appelle Agathê Tuchê, « bonne fortune ». Rapidement passé au village côtier, le nom sera repris par les Latins sous la forme Agatha, devenue Agde dès le XIIè siècle.

Martigues : le simple nom Martigum de la ville en 964 ne nous éclaire guère mais le stagnum Marticum de 1057 nous permet de comprendre que l’étang était dédié au dieu Mars, ce que confirme en 1235 l’appellation in stagno quod dicitur Martigue : c’est bien l’étang qui est martien.

Quilhan : villa Quiliano en 938, du nom d’homme latin Quelius et suffixe -anum. Quilhan est aujourd’hui associé à Orthoux ( Ortoli en 1239, de l’occitan òrt, « jardin » et diminutif -ol au pluriel -òls, devenu -òus) et à Sérignac (du nom d’homme latin Serennius et suffixe –acum).

Bouzigues: de Bocigis en 1146, de l’occitan bosiga, « friche», lui-même issu du gaulois bodica. On retrouve ce dernier mot gaulois dans le nom Bodigas que portait en 1046 une autre Bouzigues, dans le Gard cette fois, non loin de Nîmes. Il existe au moins une douzaine de toponymes français formés sur ce mot gaulois.

Marseille : les curieux peuvent se promener sur la toile pour en chercher l’étymologie. Ils en trouveront des pages et des pages, certaines hautement fantaisistes … Seules certitudes: son nom attesté le plus ancien connu est le grec Massalia polis (550-475 av. J.-C.). Massalia est un vocable grec ou pré-grec qui désignait plusieurs cours d’eau en Crète, d’après Ptolémée qui ne nous en donne pas la signification. Ce sont les Ioniens qui ont donné ce nom au Lacydon, devenu le Vieux Port de Marseille. Après le Ier siècle, l’attraction de noms de personne comme Marcellus ont fait passer le -ss- en -rs-.

Je suis d’Auriol !

Entendue ce matin, cette expression provençale m’a fait faire un bond d’au moins un centimètre sur ma chaise et de quarante ans en arrière. Je ne la connaissais en effet que prononcée par mon papé et elle avait disparu avec lui. Il la disait tantôt en français tantôt en provençal, mais toujours avec un petit sourire :

M’en fouti, siéu d’Auriou !

Traduction en français pointu : « M’en fous, je suis d’Auriol! »

Pourquoi les habitants d’Auriol ( qui se seraient volontiers passés de la publicité faite à leur village par la tuerie de 1981) s’en ficheraient-ils plus que les autres ? C’est ce que je m’en vais vous expliquer, non sans vous avoir dit que cela m’ a donné l’ idée d’un nouveau champ d’investigation : les toponymes utilisés dans les expressions françaises. Oh! Bien sûr, je n’irai pas au diable Vauvert, ni à Trifouillis-les-Oies, pas plus que je n’irai faire du bruit dans Landerneau et encore moins mourir à Naples, celles-là sont bien trop connues et tout le monde sait (ou peut savoir en deux clics) de quoi il retourne, non, je rechercherai des expressions peu connues, régionales voire locales, et tenterai d’en expliquer l’origine.

Mais revenons à nos moutons : pourquoi ceux d’Auriol s’en fichent-ils tant que leur je-m’en-foutisme est devenu proverbial, du moins en Provence ? L’explication se trouve dans un vieux conte qui eut beaucoup de succès. Pierre Bellot (1783-1855), poète provençal, en écrivit une version en vers en 1822, intitulée Lou predicatour encala ( Le prêcheur embêté).

roquevaire-1024x615 L’histoire se passe à Roquevaire (ben, oui, forcément : à Auriol, cela aurait été trop simple!). Le curé de l’endroit faisait son sermon dominical habituel, menaçant ses ouailles des pires tourments si elles continuaient à se vautrer dans le péché — entendez : les plaisirs de la chair. Lesdites ouailles, qui connaissaient par cœur ce sermon, plaisantaient et se poussaient du coude en riant sans même se cacher. Le curé haussa le ton, devint virulent, prédit la colère divine, les feux de l’enfer pour tous et, pour faire bonne mesure, la malédiction sur le village pour des siècles et des siècles. Le calme revint peu à peu dans l’assemblée, ce qui permit à notre curé d’entendre les ronflements d’un qui s’était benoitement endormi. Le sang du curé ne fit qu’un tour, il saisit sa calotte et la jeta de toutes ses forces sur l’endormi en hurlant : « Roco-Vairen sarès touti dana! » ( «Gens de Roquevaire, vous serez tous damnés!»). L’autre, réveillé en sursaut, eut cette réponse frappée au coin du bon sens : « Ieu m’en fouti, siéu d’Auriou!».

Cette phrase devint proverbiale en Provence. Jean Aicard la fait dire à Parlo-Soulet, le berger qui parle seul, un des protagonistes de son Illustre Maurin: «Mais je suis d’Auriol et le monde peut dire ce qu’il veut, il me pleut aussi bien devant que derrière, je m’en moque.»

Mon grand-père, qui était un homme prudent, s’en servait par exemple lorsque mamé voulait connaître son opinion sur un litige domestique avec la voisine. « Et toi, Paul, pour la chichoumée, tu ferais cuire les lardons à part ou avec les aubergines ? — Moi ? Je suis d’Auriol! ».

On m’a dit que la même histoire a été racontée dans la Drôme, les deux communes étant alors remplacées par Bouvières et Gumiane. Mais la dernière réplique « Iéou m’én foutou, sièou de Gumiano » n’ a semble-t-il pas eu le succès de notre « je suis d’Auriol » et n’est passée ni en provençal ni en français dans le langage courant.

Existerait-t-il, amis lecteurs, une expression semblable dans d’autres régions ?

Addendum toponymique:

Auriol ( B.-du-R.) : villa Auriolo en 984. Ce nom viendrait du latin aureola, « centaurée », avec attraction tardive du provençal auriòl, « loriot ».

Roquevaire( B.-du-R.) : castrum Roche Varie en 1212, du latin varius, de couleur variée.

Bouvières (Drôme) : Boveria en 1511, du latin bos, bovis, « boeuf » et suffixe –aria: endroit où l’on élevait des boeufs.

Gumiane (Drôme) : nom d’origine incertaine. Sa terminaison –ane pourrait en faire un nom formé avec suffixe latin -ana, féminin du plus commun -anum ( comme Pélissane, Simiane, Taulanne, etc.), mais sans expliquer le radical. Ce dernier pourrait être issu du celtique cumm, « vallée étroite », mais on n’explique alors pas le suffixe.